欢迎访问长城小站!!   您当前的位置:长城专题长城数据库系统长城铭刻数据库[ 登录 ]/[ 注册 ]  
 数据库首页 :: 图说长城碑刻 :: 新建 :: 搜索 :: 列表 :: 位置索引 :: 修订情况 :: 登陆
资料题名:重修娘娘庙碑
版本提示这是一条过期的数据,您可以查看 本页修改历史 或点此访问最新版本
客观题名
其他题名
作  者:(清)郑鸣岐 撰,潘庭馈 书
年  代:清乾隆11年 查看1746 年历史年表
地  址: 北京市,怀柔区,
      查看中国长城建筑数据库记载的本地区长城建筑情况
原物材质:石
原物状况:原碑已无存
原物分类:杂刻:功德、德政
数  目:1 尺  寸
语  言:汉语,
内  容
邑东阜②旧有碧霞元君庙③,考之县志,不知创自何代,其来久矣。阜枕城之隅而庙据阜之巅,仄径蹒跚④,数武而上⑤,不减忏堂九十二级⑥,每岁春夏之交,邑中士女,焚瓣香合拾膜拜者⑦,几无虚日。即名公卿游辙过此,亦必停骖信宿⑧,登眺徘徊而不能去,虽曰神之灵爽,有以使之,亦由名胜之区,实足供人蜡屐柱笔⑨,左顾右盼也。予于乾隆癸亥岁⑩,承乏斯土⑪,值公馀之暇,偶一至焉,警尺五之宝盖⑫,睹丈六之金身⑬,鸾旌鹤驾⑭,天姥式凭⑮。古人云:未施敬而生敬,岂虚语哉。游目所至,但见红螺耸翠,插入青冥⑯,北门锁钥,拥列画屏⑰。南侧俯视平畴,绣壤交错,竹篱茅屋,烟树迷离。其东则密迩密云,边关紫塞⑱,间亦有紫气东来者乎⑲?若夫七渡之水,波流潆涧,如襟带然。西山落照,凉生衣袖,令人动湖海之思,此则目中之胜概也。时董庙事徐一科为予言⑳,前邑侯胡讳荣公,曾发菩提㉑心,欲重修坛宗㉒,只椽片瓦,得十得尺,近则近邑之捐资,远则四方之乐助,跛跛挚挚㉓,盖非朝伊夕矣㉔。今之前殿翠飞,两庑翼拱,其中法象护卫㉕,妙相庄严㉖,与夫墙垣环绕,基址增高,抚今迫昔,大费经营,实有足多者焉。至于花轩柳榭,幢影铃音㉗,特其余耳。若一科者,不谈丹灶之术㉘,别有黄老之风㉙职司道会,固其宜矣㉚。予忝邑长㉛,于今三年,聿观厥成㉜,喜可知也。兹当落成盛会,春风社鼓,夜月灵旗㉝,虎溪一笑㉞,枨触宿因㉟,不辞搦管㊱,而为之记,俾勒石焉㊲。

大清乾隆十一年岁次丙寅季春谷旦文林郎知
怀柔县事闽中郑鸣岐撰文
邑人潘庭馈书丹

附  注
【注释】
① 郑鸣岐——福建人,清乾隆八年至十一年(1743—1746年),任怀柔知县。
② 东阜——高大的土丘称阜.东阜即位于怀柔县城东门外的土丘。旧时,怀柔城东部有“五台三乐”之说,“五台即五个高大的土丘,由南至北5个土丘分别建有“火神庙”、“天齐庙”、“娘娘庙”、“玉皇阁”和“龟台寺”。“三乐”即“大中富乐”、“小中富乐”和“安富乐”。五个土丘
中,最大的是娘娘庙土丘。五座庙宇中也以娘娘庙最大。曾有三进院落。
③ 碧霞元君庙——道教庙宇,又称娘娘庙。道教认为碧霞元君是泰山神东岳大帝的女儿,是道教崇拜的女神,碧霞元君庙一般多建于高大的土丘或山顶之上。
④ 仄径蹒跚——仄径同窄径,登土丘只有狭窄的小道,蹒跚,由于路窄,走起来左右摇晃不稳。
⑤ 数武而上——半步为武,数武而上,即走不远几步,便开始登山。清蒲松龄著《聊斋志异•阳武侯》:“才及数武,岩石崩坠。”
⑥ 不减忏堂九十二级——忏,梵语忏摩之略。为悔过之意。忏堂,泛指佛堂。意为走不几步,开始登山.不减忏堂九十二级,泛指走到佛堂,不少于九十二个台阶,形容台阶很多。
⑦ 合拾——佛教名词,佛教徒两手当胸前十指相合,表示敬意。膜拜,即举手加额,长跪而拜。合拾膜拜,佛教徒敬佛的礼节。
⑧ 停骖信宿——古时驾在车前两侧的马称为骖,停骖即停车。信宿,接连住宿两夜为信宿《诗•豳风•九罭》:“公归不复,于女信宿。”停骖信宿指名人官吏的游览车辆路径怀柔娘娘庙,都要停车住宿几天,以游览名胜。
⑨ 蜡屐——屐为下有两齿的木底鞋:蜡屐为涂蜡的木底鞋,古时用于登山,《红楼梦•第三十七回》贾宝玉《访菊》诗“蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠。”柱笔同驻笔。作者认为,娘娘庙风光秀丽,游客穿上木底登山鞋,看到风景好,不免停笔四望,左顾右盼。
⑩ 乾隆癸亥——乾隆八年(1743年)。
⑪ 承乏斯土——继承空缺的职位称为承乏。后多用于官员任职的谦词。《左传•成公二年》:“敢告不敏,摄官承乏。”承乏斯土,指作者来怀柔任知县。
⑫ 尺五宝盖——古时描写距最高处很近为尺五,清黄景仁《少年行》诗:“大白高高天尺五,宝刀明月共辉光。”后因泛指高空。宝盖、佛教、道教或帝王仪仗的伞盖称宝盖。尺五宝盖,指娘娘庙中有高大的伞盖仪仗。
⑬ 丈六金身——佛教认为,佛的化身的长度为一丈六尺。《后汉书•天竺》:“或曰西方有神,名曰佛、其形长丈六尺而金黄色。”此处指娘娘庙碧霞元君塑像高大。
⑭ 鸾旌鹤驾——鸾旌为绣有鸾凤的旌旗,鹤驾为仙人的车驾。此处泛指娘娘庙中道教旌旗仪仗之类的设施,均在高处。
⑮ 天姥式凭——浙江新昌县有天姥山,道教以天姥山为第十六福地,其最高峰曰“拔云尖。”,此处形容娘娘庙处在高处,为天姥所在之地。
⑯ 青冥——青天苍冥,指高空。王维《华岳诗》:“连天凝黛色,巨星遥青冥。”此处指红螺山高大,直插云天。
⑰ 北门锁钥,拥列画屏——北门锁钥一语出自宋代寇准,后泛指北方军事重镇,此处用以指怀柔长城,是北京城的北门锁钥,像一道画屏一样,拥列京北。
⑱ 紫塞——与边关同义,均指万里长城。崔豹《古今注•都邑》:“秦筑长城,土色皆紫,汉塞亦然,故称紫塞。”此处指怀柔至密云,有雄伟的长城相连。
⑲ 紫气东来——表示有祥瑞降临,传说老子出函谷关,关令尹喜见有紫气东来,知道将有圣人来临.果见老子骑青牛过关。
⑳ 董——监督管理,当时管理娘娘庙事务的人名为徐一科。
㉑ 菩提心——泛指善心,菩提,见天朗撰《重修凤翔寺碑注⑮。邑侯胡讳荣公,怀柔县令有一位姓胡名荣的人。
㉒ 坛宗——建于高处之宗庙。
㉓ 跛跛挚挚——跛(bo)走路不平衡。挚,此处读蘖,不安之状。跛跛挚挚,意则经办修庙一事,曲折、波折不断之意。指出克服了不少困难。
㉔ 盖非朝伊夕矣——为操办修庙奔走,已经不是一朝一夕的事了,极言来之不易,伊为文言语助词。
㉕ 法象——中国古代哲学术语,意为对自然界一切现象的总称,此处借指娘娘庙的仪表和塑像之类。
㉖ 妙象庄严——即庄严之象,佛教指佛像为庄严之象。此处作者借指娘娘庙中供奉的道教神象。
㉗ 花轩柳榭,幢影铃音——轩为有窗的长廊,榭为建于台上的房子,花轩柳榭,指娘娘庙中的廊宇台榭,都栽植有花草树木。幢影铃音,即娘娘庙的幡幢旗帜之影和殿角上的铜铃之声等。说明当时娘娘庙中的绿化美化及人文环境十分美好。
㉘ 丹灶——即丹炉,道教认为炼丹可以成仙。
㉙ 黄老——黄帝与老子的并称,道教奉黄老为始祖。不谈丹灶之术,别有黄老之风,是说徐一科虽不炼丹,但很有道家的风度。
㉚ 职司道会——由于徐一科有道家风度,所以由他来负责娘娘庙的道会管理,实在是再恰当不过了。
㉛ 忝为邑长——忝是谦词,忝为邑长,是说自己勉为其难地当一县之长,即对担任怀柔知县之职的谦词。
㉜ 聿观厥成——聿是文言语助词,即“遂”之意,聿观厥成说于是遂看到了娘娘庙重修工程的大功告成。
㉝ 春风社鼓月灵旗——社鼓,即社日祭神所鸣奏的鼓乐,宋陆游《秋社》诗:“雨余残日照庭槐,社鼓鼕鼕赛庙回。”灵旗为道教法器之一,道教用以驱邪镇鬼。春风社鼓,夜月灵旗,泛指娘娘庙经常有道教的道场法事等活动。
㉞ 虎溪一笑——用陶渊明虎溪三笑事。相传庐山东林寺高僧慧远,送客未尝过虎溪,诗人陶渊明与道士陆修静至,言谈契合,相送不觉过了虎溪,乃相与大笑。此处作者借以指作者与徐一科也谈笑甚欢,互相契合。
㉟ 枨触——枨(cheng)枨触,有所感触,枨触宿因,有感于娘娘庙重修的前因后果。
㊱ 搦管——搦(nuo),拿,搦管,拿起笔来。
㊲ 俾勒石焉——俾(bi),使,以便,俾勒石焉,以便使人以这篇文章刻石立碑。
其他记载
《怀柔碑刻选》第53-58页
国图编号:0
图  片:本资料尚无图片。为本资料添加图片
 本页修改历史 :: 编辑本资料内容 :: 编辑本资料图片 ::                  管理区: 定稿 :: 恢复到当前版本 :: 删除 请先登陆
 v0.1 © 2003,www.thegreatwall.com.cn
Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 1.0 Generic License.